推しは資産か、幻想か？愛とお金のあいだで加々本裕樹⌇TV局のデジタル請負人

前回の推し活は…

　「推しに課金するのは、投資です」──そんな言葉を、いまや誰も笑わなくなった。クラウドファンディング、リターン付きグッズ、ファンコミュニティ限定のオンライン配信。かつては“浪費”と切り捨てられていた支出が、いまでは“資産形成”のように語られている。

　推し活とは、感情を可視化する行為だ。エンタメ社会学者・中山淳雄が「感情経済」と名づけたこのシステムでは、愛という曖昧な感情が、デジタル上で数値化され、資本として流通する。
　CDの購入枚数、投票イベントの投票数、ファンレターの投稿回数。すべては「どれだけ推したか」の履歴として記録され、やがて“推し歴”という名の通貨に変わる。

　そもそも推しとは“所有”できるものなのか？

　たとえば、株式は企業の価値を数値化し、部分的に「所有」する権利を売買する。仮想通貨も、信用の塊である。では、推しは？　
　CDを100枚買っても、ガチャでSSRが出ても、あなたがそのキャラクターやアイドルを「保有」しているとは誰も言えない。むしろ、手に入らないことこそが、この市場の駆動力になっている。

　中山氏はこれを、「仮想一等地の熱狂」と呼んだ。
　人々は、特定のIP（知的財産）に“心理的地権”を持つことで、そこに居場所を見出す。これはもはや“好き”の範囲を超えている。推しは、信仰であり、共同体であり、そして“経済圏”なのだ。

　だからこそ、推しが活動を終了するとき、ファンは「価値の喪失」を感じる。まるで株式が暴落したかのような喪失感、さらには「人生の投資に失敗した」という敗北感すらある。もちろん、そこに明確な利回りなどない。だが、数字では測れない何か──“推しと過ごした時間”という主観的なROI（Return on Investment）を、私たちは常に見積もっている。

　それは幻想なのか？

　中山氏の著作にたびたび登場するのが、「物語としての消費」という視点だ。人は商品を買うのではない。それを通じて得られる「語るべき経験」を買っている。ライブで泣いた。グッズ列で知らない人と仲良くなった。推しが自分の名前を呼んだ（気がした）。そうした断片が集積され、“推し活”という名の個人神話が形成されていく。

　この個人神話の中では、「推しは資産だ」という考え方は、ある意味で正しい。現実の投資が、経済的な安定をもたらすように、推しへの投資は感情的な安定をもたらす。それはしばしば、現実世界の不条理を緩和し、未来に対するモチベーションを回復させる。つまり、推し活とは“経済的な合理性”ではなく、“生き延びるための感情的合理性”の上に成立している。

　だが、その構造はあまりにも不安定だ。
　新作がこない、声優が降板する、運営が迷走する。わずかな変化が、コミュニティ全体を動揺させる。推しを信じていた世界が崩れるとき、それは単なる“推しロス”ではない。自己物語そのものの喪失だ。

　中山氏が警鐘を鳴らすのも、まさにこの点にある。

　エンタメが生活の基盤になるということは、感情の金融化であり、それが崩れたときのダメージも“実損”に等しい。ファンの疲弊、燃え尽き、引退。それはまるで、投資家の破産にも似ている。

　それでも、人はまた推しを見つける。
　新しい推しに出会い、また推し活をはじめる。その繰り返しは、まるでバブル経済のようでもある。だが、それが幻想だとわかっていても、人は幻想に生きることでしか救われないのかもしれない。

　「推しは幻想か、資産か」――おそらく、その答えは常に揺れている。そしてその揺れこそが、人間が“物語”という幻想に投資し続ける理由なのだろう。

次回は「“誰のために推しているのか？”」という問いから、推し活における“自己承認”と“他者の視線”の交差について深掘りしていきます。